O MÉTODO GENEALÓGICO NA
PESQUISA ANTROPOLÓGICA*
(1910)
1 conhecido o fato de que muitos povos preservam longas
genealogias de seus ancestrais, abrangendo inúmeras gerações, e
freqüentemente chegando até tempos míticos. O que não é
sabido tão bem é que vários povos de cultura primitiva preservam oralmente suas genealogias por várias gerações, em todas
as linhas colaterais, de modo a apresentar genealogicamente todos os descendentes de um bisavô ou trisavô, e deste modo,
distinguindo aqueles que nós denominaríamos primos em segundo e terceiro grau fazendo com que, por vezes, suas memórias
penetrem ainda mais profundamente no tempo. Ë este o tipo de
genealogia utilizado no método que me proponho a considerar
neste artigo.
Iniciarei pelo modo de coletar getalogias que fornece a
base para este método. O primeiro ponto a ser considerado é
* Extraído do The Sociological Review, vol. 3, jan. 1910, pp. 1-12.
51
SINf?I - Konluva
Klndupulcl 1 Lukwiil
que, devido à grande diferença entre os sistemas de relações 1 de
parentesco dos povos primitivos e dos civilizados, é desejável
que sejam usados tão poucos termos de parentesco quanto possível, sendo que genealogias completas podem ser obtidas com
expressões limitadas às seguintes: pai, mãe, filho, filha, marido
e mulher. A pequena genealogia apresentada como exemplo foi
obtida em Guadalcanal, na parte leste das ilhas Salomão e,
neste caso, iniciei a pesquisa perguntando a meu informante:
Kurka ou Arthur, o nome de seu pai e de sua mãe, deixando
claro que queria os nomes de seus pais biológicos e não de
quaisquer outras pessoas que ele assim denominasse em virtude
do sistema classificatório. Depois de me certificar que Kulini
tinha apenas uma esposa e Kusua apenas um marido, obtive os
nomes de seus filhos e filhas por ordem etária pesquisando os
matrimônios e a prole de cada um. Assim, cheguei ao pequeno
grupo dos descendentes dos pais de Arthur. A Ilha de Guadalcanal possui um sistema social caracterizado pela descendência
matrilinear e, deste modo, Arthur conhecia melhor a genealogia
de sua mãe do que a de seu pai. Obtive os nomes dos pais de
sua mãe, certificando-me, como fiz anteriormente, de que cada
um havia sido casado apenas uma vez e então indaguei os nomes
de seus filhos e filhas obtendo assim os matrimônios e descendentes de cada um. Pelo fato de Arthur ter vivido por um longo
período de tempo em Queensland, seu conhecimento não ia além
da geração de seus avós. Caso ele fosse mais versado em sua
genealogia, eu teria pesquisado a parentela de Sinei e Koniava,
e chegado até os descendentes de seus pais exatamente do mesmo modo, seguindo assim até que o conhecimento de meu informante sobre sua família fosse completamente exaurido.
Ao coletar as genealogias obtêm-se os descendentes em ambas as linhas, masculina e feminina, mas ao transcrevê-los para
uso deste artigo, é aconselhável anotar em uma página apenas
os descendentes de uma linha, com referências cruzadas a outras
páginas para os descendentes da outra linha."
52
TUAN - KokiÌokina KUI.INI —. Kusua
VAKO1 -¡~ Komboki lluumbutu
Kindupulci I Lnkwili
Lukwili
Lukwili I Kindupulci
sem filhos
BEN I E
morto jovem
i
f
1
i
GEORGE — Koluvali TOKF10 — Dutovi
Kindapaiei
Lukwili
I.akwili
Kakau
KU It KA
ou
ARTHUR
sem Rhos
GI?IMIIA - (Jell
I.okwili
(Savo)
Kukuu
nium,
"polo
TIARO
Iiuutnbutu ~ I.ukwill
sem filhos
SINEI
OUSA
Kuperou
Kutntl
Hem filhos
Kondtllshikal
Kuliki
manias }ovens
3,. Lnh 11I11uo
rr
SIÑEI
KoI ni Koperoa GUSA
sem filhos
Ko iki Kondalshikai
mortas jovens
O método exato para o arranjo de nomes não é de grande
importância, entretanto achei conveniente colocar os nomes masculinos em letras maiúsculas e os nomes femininos na forma
habitual, sempre posicionando o nome do marido à esquerda
do da esposa. Em matrimônios poligínicos, ou poliândricos, incluo os nomes das esposas ou dos maridos entre parênteses.
Uma das mais importantes características do método é a de
mencionar, tanto quanto possível, a condição social de cada
pessoa incluída nas genealogias. A localidade de origem de cada
um deve ser dita e freqüentemente faz-se necessário gravar, não
apenas o distrito, mas também o nome de algum grupo territorial menor, seja um vilarejo ou uma aldeia. Caso o grupo possua
organização totêmica, os nomes do totem ou dos totens de cada
53
pessoa devem ser mencionados ou, se não existirem clãs totêmicos ou outras divisões sociais, isto deve ser igualmente mencionado. Na genealogia de Guadalcanal, dada como exemplo, os
nomes colocados sob os das pessoas referem-se a clãs exógamos
que provavelmente possuem natureza totêmica.3
Ao iniciar o trabalho em uma nova localidade é aconselhável mencionar qualquer fato, sobre cada indivíduo, que possa
ter significação social, podendo posteriormente a pesquisa ser
limitada àqueles considerados de importância. Cuidados especiais devem ser tomados para o registro das localidades de procedência daqueles que se casaram dentro da comunidade, vindos
de outras tribos ou locais. Caso exista a prática da adoção, as
crianças adotadas quase que certamente são incluídas entre os
filhos legítimos, a menos que se preste atenção específica ao
tema, devendo, nos casos em que for possível, ser mencionado o
parentesco real e o adotivo.
Freqüentemente são encontradas dificuldades e fontes de
erro quando da coleta do material para a aplicação do método
genealógico. Uma delas, com que me deparei, é a existência de
tabus em relação aos nomes dos mortos, só podendo este fato
ser sobrepujado com muita dificuldade, na maioria das vezes.
Em minha própria experiência fui compelido, em conseqüência
deste tabu, a obter em segredo certas genealogias e de outras
pessoas que não do grupo estudado. Outras fontes de erro e
perplexidade são as práticas da adoção e da mudança de nomes
e, sem dúvida alguma, novas dificuldades serão encontradas por
aqueles que procurarem levantar genealogias em outros locais.
A fim de empregar o método genealógico do modo que
proponho faz-se necessário ter certeza de que as genealogias
obtidas são fidedignas. Ao coletar as genealogias de toda uma
comunidade existirão muitos pontos de entrecruzamento; em um
caso pessoas que pertençam ao tronco paterno de um informante pertencerão ao tronco materno de outro, ou estarão entre os
ancestrais de sua esposa, havendo assim amplas oportunidades
54
para testar a concordância das versões oferecidas pelos diferentes informantes.
Em quase todas as comunidades com as quais tive oportunidade de trabalhar, encontrei pessoas com conhecimentos genealógicos especiais, sendo bom que delas se faça tanto uso
quanto possível. De acordo com minha experiência, é perigoso
confiar em homens jovens, que em quase todos os locais não se
dão mais ao trabalho de aprender suas genealogias junto aos
seus velhos. No entanto, se elas forem obtidas através destes
últimos, normalmente possuirão extraordinária acuracidade quando confrontadas com diferentes versões bem como uma maior
coerência dentro da genealogia completa da comunidade.
Tendo assim descrito rapidamente o método de registro de
genealogias, e de garantir sua acuracidade, posso seguir detalhando os usos a que elas se prestam.
O primeiro e mais óbvio uso refere-se à elaboração dos
sistemas de parentesco. Em quase todos os povos de cultura
simples estes sistemas diferem tanto do nosso próprio, que existe
um grande perigo de se cair em erro, caso se tente meramente
obter os equivalentes aos nossos termos através do método de
pergunta e resposta. Meu procedimento é perguntar ao informante os termos que ele aplicaria a diferentes membros de sua
genealogia e, reciprocamente, os termos que aqueles aplicariam
à sua pessoa. Assim, no caso da genealogia de Guadalcanal que
apresentei como exemplo, perguntei a Arthur como ele denominava Tokho, e ele mencionou o equivalente a "irmão mais velho", quando um homem está a falar, enquanto que o modo
pelo qual Tokho denomina a Arthur é o equivalente a "irmão
mais novo". Os termos aplicados um ao outro por Vakoi e
Arthur deram os equivalentes a "filho da irmã" e "irmão da
mãe", respectivamente; no parentesco de Komboki e Arthur surgiram os temas "esposa do irmão da mãe" e "filho da irmã do
marido", tendo sido as outras expressões de parentesco do lado
materno obtidas do mesmo modo. Para os termos de parentesco
55
do lado paterno, a genealogia de Kulini, pai de Arthur, era empregada. É fato real que excepcionalmente, um jogo completo
de termos de parentesco pode ser obtido a partir de apenas uma
genealogia, mas mesmo se assim fosse possível, não seria recomendável que se fizesse deste modo, porque sempre há a possibilidade de ocorrência de algum parentesco duplo, um talvez
por consangüinidade e outro por afinidade, que pode nos enganar. Nunca fico inteiramente satisfeito com um sistema de parentesco, a menos que cada genealogia tenha sido obtida a partir
de três outras distintas.
A seguinte lista de termos das relações de parentesco deve
ser obtida:
Pai ........................................................................... filho
Mãe ......................................................................... filha
Irmão mais velho (h.f.) .................................... irmão mais novo (h.f.)
Irmão mais velho (m.f.) .........................................
.................................. irmã mais nova (h.f.)
Irmã mais velha (h.f.) ......................................... irmão mais novo (m.f.)
Irmã mais velha (m.f.) ......................................... irmã mais nova (m.f.)
Irmão do pai
filho* do irmão (h.f.)
Esposa do irmão do pai .................................... filho* do irmão do marido
Filho* do irmão do pai .
Irmã do pai ....................
filho* do irmão (m.f.)
Marido da irmã do pai
filho* do irmão da esposa
Filho* da irmã do pai .
Irmão da mãe ..................
filho* da irmã (h.f.)
Esposa do irmão da mãe .................................. filho* da irmã do marido
Filho* do irmão da mãe
Irmã da mãe ....................
filho* da irmã (m.f.)
Marido da irmã da mãe
filho* da irmã da esposa
Filho* da irmã da mãe
Pai do pai .........................
filho* do filho (h.f.)
Mãe do pai .......................
filho* do filho (m.f.)
Pai da mãe ......................
filho* da filha (h.f.)
Mãe da mãe ....................
filho° da filha (m.f.)
Marido ...............................
esposa
Pai da esposa ..................
marido da filha (h.f.)
Mãe da esposa ................
marido da filha (m.f.)
Pai do marido ................
esposa do filho (h.f.)
Mãe do marido ................
esposa do filho (m.f.)
Irmão da esposa ............
marido da irmã (h.f.)
56
Irmã da esposa ................................................... marido da irmã (m.f.)
Irmão do marido ............................................... esposa do irmão (h.f.)
Irmã do marido ................................................. esposa do irmão (m.f.)
Marido da irmã da esposa ..............................
Esposa do irmão do marido ............................
Pais da esposa do filho ....................................
h.f. = hom,m falando
m.f. = mulher falando
* = filho e/ou filha
Eles estão dispostos em duas colunas, e os termos opostos
em cada uma são recíprocos, de maneira que caso hajam sido
obtidos através do método genealógico, o nome dado por um
homem a qualquer um de seus parentes entrará em uma coluna
e o nome dado a ele por aquele parente ocupará um lugar na
coluna oposta. No caso de relações múltiplas de parentesco, duas
formas são utilizadas: uma, quando se dirigindo a um parente, e
outra, quando dele falando, sendo que ambas devem ser obtidas.
Em várias partes do mundo, diferentes termos de parentesco são
utilizados por pessoas de sexos diferentes, sendo os termos também afetados pelas idades respectivas das duas partes da relação. Na lista, todas as diferenças importantes de acordo com o
sexo foram incluídas através da especificação sobre se o termo
está sendo usado por um homem (h.f.) ou uma mulher ( m.f.),
mas as distinções etárias apenas foram fornecidas nos casos de
irmãos e irmãs. Se, conforme freqüentemente acontece, os irmãos
mais velhos e os mais jovens do pai são distinguidos, estes termos devem também ser obtidos, e distinções similares devem ser
pesquisadas em casos de outras relações. Algumas vezes as
distinções etárias vão mesmo mais longe, podendo existir um
termo distinto para cada membro de uma família de três, quatro, cinco ou mais pessoas. Se os filhos forem distinguidos das
filhas na nomenclatura, os termos devem ser fornecidos, em
cada caso, na lista, sempre que a palavra "prole" ' ocorra.
Os termos usados para relações definidas de parentesco, consangüíneas ou afins, são também freqüentemente aplicados a outras com as quais tais laços não podem ser traçados. Tenho por hábito suplementar o método genealógico pedindo uma lista de todas as pessoas a quem um homem específico aplica termos de parentesco. Na análise, geralmente descobre-se que eles caem em uma das seguintes classes: (1) parentesco que pode ser traçado nas genealogias; (2) parentesco consangüíneo ou afim que não pode ser traçado nas genealogias disponíveis, mas que possui, sem sombra de dúvida, uma base genealógica; assim, em conexão com a mesma genealogia, Arthur poderia dizer que denominava um homem nianggu, ou "irmão de minha mãe", porque ela era o tasina, ou "irmão" de Kusua; (3) parentesco dependente da pertinência a uma divisão social — assim, Arthur poderia chamar um homem kukuanggu ou "meu avô" porque este era um lakwili da mesma geração de Koniava; e (4) parentesco dependente de algum laço artificial estabelecido pelo usuário do termo ou mesmo pelo seu pai ou avô, sendo tal parentesco artificial, por vezes transmitido de pai para filho.
Os termos dados na lista são suficientes para determinar o caráter geral de um sistema, mas o ideal será obter um certo número de expressões para parentesco mais longínquo tal como com o do irmão ou da irmã do avô paterno, juntamente com sua prole e netos. Entre estes parentes mais distantes, a esposa do filho da irmã e o marido da filha da irmã e suas proles são, algumas vezes, de interesse especial.
O uso de genealogias também é interessante para o estudo das regulamentações matrimoniais. Se todas as genealogias de uma população forem coletadas, como tenho conseguido em diversos casos, teremos então um registro dos casamentos que tiveram lugar na comunidade, retornando, certas vezes, até cerca de cento e cinqüenta anos no passado. Este registro é preservado nas mentes das pessoas, e através dele pode-se estudar .as leis que regem a instituição local do matrimônio, assim como em uma comunidade civilizada pode-se fazer uso dos registros matrimoniais em um cartório ou igreja. Podemos, então, saber não apenas quais os tipos de matrimônio permitidos ou prefe-renciais e quais aqueles proibidos, mas também expressar estatisticamente a freqüência dos diferentes tipos. Entre diversos povos de cultura simples, parece estar em andamento uma mudança gradual da condição em que o matrimônio é regulamentado primordialmente, ou inteiramente, por meio dos mecanismos de clãs, fratrias ou outros arranjos sociais, para uma outra na qual a regulamentação do matrimônio depende de uma consangüinidade verdadeira, e a natureza exata do estado de transição de um povo apenas pode ser determinada de modo satisfatório através de um método concreto, tal como o provido pelo estudo do registro genealógico. Mais ainda, sendo o matrimônio regulado por alguma regra social, o método permite descobrir quaisquer tendências específicas para que pessoas de determinadas divisões se casem entre si, tendências estas que talvez não hajam sido informadas pelo próprio povo. O método torna possível o estudo exato de formas de matrimônio tais como a poliginia, a poliandria, o levirato e o matrimônio entre primos cruzados.
Estas instituições possuem inúmeras varieades que escapam facilmente à atenção pelos métodos comuns de pesquisa, mas que se tornam perfeitamente claras quando sua natureza é trabalhada em detalhes usando-se as genealogias; além disso, o método permite detectar se as regulamentações matrimoniais de um povo estão sendo obedecidas na prática, podendo um estudo dos casamentos, através de gerações sucessivas, revelar uma mudança progressiva na severidade com que qualquer regra seja sancionada. Na realidade, é possível trabalhar os problemas mais complexos concernentes à regulamentação do matrimônio sem jamais haver formulado uma questão direta sobre o assunto, embora isso não seja desejável, porque uma das características mais interessantes do método genealógico é fornecida pela comparação entre os resultados obtidos através de seu uso e aqueles derivados da pesquisa direta. Caso existam discrepâncias entre os dois, a investigação poderá não apenas fornecer idéias para novos pontos de vista, como também lançar luz sobre as peculiaridades lingüísticas ou psicológicas que possam ter sido a causa do mal-entendido.
A genealogia de Guadalcanal apresentada como exemplo é muito diminuta para que possa valer como um bom exemplo da aplicação do método, mas deve ser observado que em nenhum caso duas pessoas do mesmo clã casaram entre si e que, de um total de oito casamentos, quatro tiveram lugar entre membros dos clãs kindapalei e lakwili, fato explicado provavelmente pela existência do matrimônio entre primos cruzados naquela ilha.
Ela também nos fornece um exemplo de casamento com um membro de outra comunidade, ou seja, com um nativo da viz nha Ilha de Savo, cujos clãs correspondem muito de perto acs de Guadalcanal.
Outra aplicação do método é a investigação das leis que regulam a descendência e a herança de propriedades. Assim, na genealogia servida como exemplo, será visto que cada pessoa pertence ao clã de sua mãe, ilustrando deste modo a descendência matrilinear nesta parte das Ilhas Salomão. O método é especialmente importante para o estudo sobre sucessão na chefia, bem como para o da herança de bens. Assim é possível tomar um determinado pedaço de terra e pesquisar sua história, talvez a partir do tempo em que ela começou a ser cultivada; o trajeto de suas divisões e subdivisões, em ocasiões diversas pode ser seguido em detalhes, e um caso de posse que pareceria sem esperanças de resolução torna-se perfeitamente simples e inteligível à luz de sua história, havendo uma penetração na dinâmica das leis concernentes à propriedade, de um modo que jamais poderia ter sido obtido através de um método menos concreto.
Outro uso do método que ocasionalmente torna-se de grande valor é no estudo das migrações. Assim, em diversas partes da Melanésia, nos últimos cinqüenta anos teve lugar uma mudança no estilo de vida das matas para o litoral, e a informação fornecida pelas localizações de gerações sucessivas pôde explicar a natureza de tal migração.
Os usos até aqui considerados são concernentes ao estudo da organização social, mas o método possui também validade para o estudo da magia e da religião. Na maior parte dos povos que estudei, descobri que, nos cerimoniais, funções bem definidas são destinadas a pessoas que estão em relação determinada com quem executa a cerimônia ou com a pessoa para quem ela está sendo levada a efeito. Acredito que a pesquisa exata, tornada possível pelo método genealógico, mostraria que estas funções conectadas às relações de parentesco são muito mais amplas que a literatura antropológica atual pode nos levar a supor, e mais ainda, que os direitos e .privilégios oriundos do parentesco, descobertos deste modo, podem ser mais precisamente definidos.
O método permite também que se investigue o cerimonial de modo mais concreto do que seria possível de outro modo. Quando estou trabalhando com este tema, coloco à mão meu livro de genealogias e conforme obtenho os nomes dos vários atores procuro verificar como eles estão ligados ao executante ou ao sujeito da cerimônia, havendo ao mesmo tempo a vantagem de eles se tornarem personagens reais para mim, mesmo que anteriormente nunca os tenha visto, e a investigação proceder de uma maneira que interessa tanto a mim quanto aos meus informantes, muito mais do que se os personagens fossem meros X, Y ou Z.
Outro grupo de usos para os quais o método pode ser colocado à disposição é o estudo dos vários problemas que, embora sejam primordialmente biológicos, ainda assim são de grande importância sociológica. Refiro-me a temas como: a proporçãodos sexos, o tamanho das famílias, o sexo do primeiro filho, aproporção de crianças que crescem e se casam para com o número total de nascidos, e outros temas similares que podem ser estudados estatisticamente pelo método genealógico. Nas genealogias possuímos uma grande massa de dados de maior importância para o estudo exato de vários problemas demográficos, mas aqui torna-se necessário exprimir uma nota de advertência: de acordo com minha experiência, a memória do povo é menos crível no referente a crianças da geração passada que morreram jovens, ou antes da idade matrimonial, do que no caso daqueles que se casaram e tiveram prole — é óbvio que estes últimos terão ganho uma importância social dentro do grupo, que faz da preservação de seus nomes um fato natural. Tem sido uma freqüente fonte de surpresa para mim o fato de jovens falecidos uma geração antes serem lembrados tão bem quanto o são; provavelmente devem existir poucas dúvidas de que alguns tenham sido esquecidos, e as estatísticas concernentes a estes temas biológicos são menos completas do que aquelas que lidam com problemas estritamente sociais.
PESQUISA ANTROPOLÓGICA*
(1910)
1 conhecido o fato de que muitos povos preservam longas
genealogias de seus ancestrais, abrangendo inúmeras gerações, e
freqüentemente chegando até tempos míticos. O que não é
sabido tão bem é que vários povos de cultura primitiva preservam oralmente suas genealogias por várias gerações, em todas
as linhas colaterais, de modo a apresentar genealogicamente todos os descendentes de um bisavô ou trisavô, e deste modo,
distinguindo aqueles que nós denominaríamos primos em segundo e terceiro grau fazendo com que, por vezes, suas memórias
penetrem ainda mais profundamente no tempo. Ë este o tipo de
genealogia utilizado no método que me proponho a considerar
neste artigo.
Iniciarei pelo modo de coletar getalogias que fornece a
base para este método. O primeiro ponto a ser considerado é
* Extraído do The Sociological Review, vol. 3, jan. 1910, pp. 1-12.
51
SINf?I - Konluva
Klndupulcl 1 Lukwiil
que, devido à grande diferença entre os sistemas de relações 1 de
parentesco dos povos primitivos e dos civilizados, é desejável
que sejam usados tão poucos termos de parentesco quanto possível, sendo que genealogias completas podem ser obtidas com
expressões limitadas às seguintes: pai, mãe, filho, filha, marido
e mulher. A pequena genealogia apresentada como exemplo foi
obtida em Guadalcanal, na parte leste das ilhas Salomão e,
neste caso, iniciei a pesquisa perguntando a meu informante:
Kurka ou Arthur, o nome de seu pai e de sua mãe, deixando
claro que queria os nomes de seus pais biológicos e não de
quaisquer outras pessoas que ele assim denominasse em virtude
do sistema classificatório. Depois de me certificar que Kulini
tinha apenas uma esposa e Kusua apenas um marido, obtive os
nomes de seus filhos e filhas por ordem etária pesquisando os
matrimônios e a prole de cada um. Assim, cheguei ao pequeno
grupo dos descendentes dos pais de Arthur. A Ilha de Guadalcanal possui um sistema social caracterizado pela descendência
matrilinear e, deste modo, Arthur conhecia melhor a genealogia
de sua mãe do que a de seu pai. Obtive os nomes dos pais de
sua mãe, certificando-me, como fiz anteriormente, de que cada
um havia sido casado apenas uma vez e então indaguei os nomes
de seus filhos e filhas obtendo assim os matrimônios e descendentes de cada um. Pelo fato de Arthur ter vivido por um longo
período de tempo em Queensland, seu conhecimento não ia além
da geração de seus avós. Caso ele fosse mais versado em sua
genealogia, eu teria pesquisado a parentela de Sinei e Koniava,
e chegado até os descendentes de seus pais exatamente do mesmo modo, seguindo assim até que o conhecimento de meu informante sobre sua família fosse completamente exaurido.
Ao coletar as genealogias obtêm-se os descendentes em ambas as linhas, masculina e feminina, mas ao transcrevê-los para
uso deste artigo, é aconselhável anotar em uma página apenas
os descendentes de uma linha, com referências cruzadas a outras
páginas para os descendentes da outra linha."
52
TUAN - KokiÌokina KUI.INI —. Kusua
VAKO1 -¡~ Komboki lluumbutu
Kindupulci I Lnkwili
Lukwili
Lukwili I Kindupulci
sem filhos
BEN I E
morto jovem
i
f
1
i
GEORGE — Koluvali TOKF10 — Dutovi
Kindapaiei
Lukwili
I.akwili
Kakau
KU It KA
ou
ARTHUR
sem Rhos
GI?IMIIA - (Jell
I.okwili
(Savo)
Kukuu
nium,
"polo
TIARO
Iiuutnbutu ~ I.ukwill
sem filhos
SINEI
OUSA
Kuperou
Kutntl
Hem filhos
Kondtllshikal
Kuliki
manias }ovens
3,. Lnh 11I11uo
rr
SIÑEI
KoI ni Koperoa GUSA
sem filhos
Ko iki Kondalshikai
mortas jovens
O método exato para o arranjo de nomes não é de grande
importância, entretanto achei conveniente colocar os nomes masculinos em letras maiúsculas e os nomes femininos na forma
habitual, sempre posicionando o nome do marido à esquerda
do da esposa. Em matrimônios poligínicos, ou poliândricos, incluo os nomes das esposas ou dos maridos entre parênteses.
Uma das mais importantes características do método é a de
mencionar, tanto quanto possível, a condição social de cada
pessoa incluída nas genealogias. A localidade de origem de cada
um deve ser dita e freqüentemente faz-se necessário gravar, não
apenas o distrito, mas também o nome de algum grupo territorial menor, seja um vilarejo ou uma aldeia. Caso o grupo possua
organização totêmica, os nomes do totem ou dos totens de cada
53
pessoa devem ser mencionados ou, se não existirem clãs totêmicos ou outras divisões sociais, isto deve ser igualmente mencionado. Na genealogia de Guadalcanal, dada como exemplo, os
nomes colocados sob os das pessoas referem-se a clãs exógamos
que provavelmente possuem natureza totêmica.3
Ao iniciar o trabalho em uma nova localidade é aconselhável mencionar qualquer fato, sobre cada indivíduo, que possa
ter significação social, podendo posteriormente a pesquisa ser
limitada àqueles considerados de importância. Cuidados especiais devem ser tomados para o registro das localidades de procedência daqueles que se casaram dentro da comunidade, vindos
de outras tribos ou locais. Caso exista a prática da adoção, as
crianças adotadas quase que certamente são incluídas entre os
filhos legítimos, a menos que se preste atenção específica ao
tema, devendo, nos casos em que for possível, ser mencionado o
parentesco real e o adotivo.
Freqüentemente são encontradas dificuldades e fontes de
erro quando da coleta do material para a aplicação do método
genealógico. Uma delas, com que me deparei, é a existência de
tabus em relação aos nomes dos mortos, só podendo este fato
ser sobrepujado com muita dificuldade, na maioria das vezes.
Em minha própria experiência fui compelido, em conseqüência
deste tabu, a obter em segredo certas genealogias e de outras
pessoas que não do grupo estudado. Outras fontes de erro e
perplexidade são as práticas da adoção e da mudança de nomes
e, sem dúvida alguma, novas dificuldades serão encontradas por
aqueles que procurarem levantar genealogias em outros locais.
A fim de empregar o método genealógico do modo que
proponho faz-se necessário ter certeza de que as genealogias
obtidas são fidedignas. Ao coletar as genealogias de toda uma
comunidade existirão muitos pontos de entrecruzamento; em um
caso pessoas que pertençam ao tronco paterno de um informante pertencerão ao tronco materno de outro, ou estarão entre os
ancestrais de sua esposa, havendo assim amplas oportunidades
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para testar a concordância das versões oferecidas pelos diferentes informantes.
Em quase todas as comunidades com as quais tive oportunidade de trabalhar, encontrei pessoas com conhecimentos genealógicos especiais, sendo bom que delas se faça tanto uso
quanto possível. De acordo com minha experiência, é perigoso
confiar em homens jovens, que em quase todos os locais não se
dão mais ao trabalho de aprender suas genealogias junto aos
seus velhos. No entanto, se elas forem obtidas através destes
últimos, normalmente possuirão extraordinária acuracidade quando confrontadas com diferentes versões bem como uma maior
coerência dentro da genealogia completa da comunidade.
Tendo assim descrito rapidamente o método de registro de
genealogias, e de garantir sua acuracidade, posso seguir detalhando os usos a que elas se prestam.
O primeiro e mais óbvio uso refere-se à elaboração dos
sistemas de parentesco. Em quase todos os povos de cultura
simples estes sistemas diferem tanto do nosso próprio, que existe
um grande perigo de se cair em erro, caso se tente meramente
obter os equivalentes aos nossos termos através do método de
pergunta e resposta. Meu procedimento é perguntar ao informante os termos que ele aplicaria a diferentes membros de sua
genealogia e, reciprocamente, os termos que aqueles aplicariam
à sua pessoa. Assim, no caso da genealogia de Guadalcanal que
apresentei como exemplo, perguntei a Arthur como ele denominava Tokho, e ele mencionou o equivalente a "irmão mais velho", quando um homem está a falar, enquanto que o modo
pelo qual Tokho denomina a Arthur é o equivalente a "irmão
mais novo". Os termos aplicados um ao outro por Vakoi e
Arthur deram os equivalentes a "filho da irmã" e "irmão da
mãe", respectivamente; no parentesco de Komboki e Arthur surgiram os temas "esposa do irmão da mãe" e "filho da irmã do
marido", tendo sido as outras expressões de parentesco do lado
materno obtidas do mesmo modo. Para os termos de parentesco
55
do lado paterno, a genealogia de Kulini, pai de Arthur, era empregada. É fato real que excepcionalmente, um jogo completo
de termos de parentesco pode ser obtido a partir de apenas uma
genealogia, mas mesmo se assim fosse possível, não seria recomendável que se fizesse deste modo, porque sempre há a possibilidade de ocorrência de algum parentesco duplo, um talvez
por consangüinidade e outro por afinidade, que pode nos enganar. Nunca fico inteiramente satisfeito com um sistema de parentesco, a menos que cada genealogia tenha sido obtida a partir
de três outras distintas.
A seguinte lista de termos das relações de parentesco deve
ser obtida:
Pai ........................................................................... filho
Mãe ......................................................................... filha
Irmão mais velho (h.f.) .................................... irmão mais novo (h.f.)
Irmão mais velho (m.f.) .........................................
.................................. irmã mais nova (h.f.)
Irmã mais velha (h.f.) ......................................... irmão mais novo (m.f.)
Irmã mais velha (m.f.) ......................................... irmã mais nova (m.f.)
Irmão do pai
filho* do irmão (h.f.)
Esposa do irmão do pai .................................... filho* do irmão do marido
Filho* do irmão do pai .
Irmã do pai ....................
filho* do irmão (m.f.)
Marido da irmã do pai
filho* do irmão da esposa
Filho* da irmã do pai .
Irmão da mãe ..................
filho* da irmã (h.f.)
Esposa do irmão da mãe .................................. filho* da irmã do marido
Filho* do irmão da mãe
Irmã da mãe ....................
filho* da irmã (m.f.)
Marido da irmã da mãe
filho* da irmã da esposa
Filho* da irmã da mãe
Pai do pai .........................
filho* do filho (h.f.)
Mãe do pai .......................
filho* do filho (m.f.)
Pai da mãe ......................
filho* da filha (h.f.)
Mãe da mãe ....................
filho° da filha (m.f.)
Marido ...............................
esposa
Pai da esposa ..................
marido da filha (h.f.)
Mãe da esposa ................
marido da filha (m.f.)
Pai do marido ................
esposa do filho (h.f.)
Mãe do marido ................
esposa do filho (m.f.)
Irmão da esposa ............
marido da irmã (h.f.)
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Irmã da esposa ................................................... marido da irmã (m.f.)
Irmão do marido ............................................... esposa do irmão (h.f.)
Irmã do marido ................................................. esposa do irmão (m.f.)
Marido da irmã da esposa ..............................
Esposa do irmão do marido ............................
Pais da esposa do filho ....................................
h.f. = hom,m falando
m.f. = mulher falando
* = filho e/ou filha
Eles estão dispostos em duas colunas, e os termos opostos
em cada uma são recíprocos, de maneira que caso hajam sido
obtidos através do método genealógico, o nome dado por um
homem a qualquer um de seus parentes entrará em uma coluna
e o nome dado a ele por aquele parente ocupará um lugar na
coluna oposta. No caso de relações múltiplas de parentesco, duas
formas são utilizadas: uma, quando se dirigindo a um parente, e
outra, quando dele falando, sendo que ambas devem ser obtidas.
Em várias partes do mundo, diferentes termos de parentesco são
utilizados por pessoas de sexos diferentes, sendo os termos também afetados pelas idades respectivas das duas partes da relação. Na lista, todas as diferenças importantes de acordo com o
sexo foram incluídas através da especificação sobre se o termo
está sendo usado por um homem (h.f.) ou uma mulher ( m.f.),
mas as distinções etárias apenas foram fornecidas nos casos de
irmãos e irmãs. Se, conforme freqüentemente acontece, os irmãos
mais velhos e os mais jovens do pai são distinguidos, estes termos devem também ser obtidos, e distinções similares devem ser
pesquisadas em casos de outras relações. Algumas vezes as
distinções etárias vão mesmo mais longe, podendo existir um
termo distinto para cada membro de uma família de três, quatro, cinco ou mais pessoas. Se os filhos forem distinguidos das
filhas na nomenclatura, os termos devem ser fornecidos, em
cada caso, na lista, sempre que a palavra "prole" ' ocorra.
Os termos usados para relações definidas de parentesco, consangüíneas ou afins, são também freqüentemente aplicados a outras com as quais tais laços não podem ser traçados. Tenho por hábito suplementar o método genealógico pedindo uma lista de todas as pessoas a quem um homem específico aplica termos de parentesco. Na análise, geralmente descobre-se que eles caem em uma das seguintes classes: (1) parentesco que pode ser traçado nas genealogias; (2) parentesco consangüíneo ou afim que não pode ser traçado nas genealogias disponíveis, mas que possui, sem sombra de dúvida, uma base genealógica; assim, em conexão com a mesma genealogia, Arthur poderia dizer que denominava um homem nianggu, ou "irmão de minha mãe", porque ela era o tasina, ou "irmão" de Kusua; (3) parentesco dependente da pertinência a uma divisão social — assim, Arthur poderia chamar um homem kukuanggu ou "meu avô" porque este era um lakwili da mesma geração de Koniava; e (4) parentesco dependente de algum laço artificial estabelecido pelo usuário do termo ou mesmo pelo seu pai ou avô, sendo tal parentesco artificial, por vezes transmitido de pai para filho.
Os termos dados na lista são suficientes para determinar o caráter geral de um sistema, mas o ideal será obter um certo número de expressões para parentesco mais longínquo tal como com o do irmão ou da irmã do avô paterno, juntamente com sua prole e netos. Entre estes parentes mais distantes, a esposa do filho da irmã e o marido da filha da irmã e suas proles são, algumas vezes, de interesse especial.
O uso de genealogias também é interessante para o estudo das regulamentações matrimoniais. Se todas as genealogias de uma população forem coletadas, como tenho conseguido em diversos casos, teremos então um registro dos casamentos que tiveram lugar na comunidade, retornando, certas vezes, até cerca de cento e cinqüenta anos no passado. Este registro é preservado nas mentes das pessoas, e através dele pode-se estudar .as leis que regem a instituição local do matrimônio, assim como em uma comunidade civilizada pode-se fazer uso dos registros matrimoniais em um cartório ou igreja. Podemos, então, saber não apenas quais os tipos de matrimônio permitidos ou prefe-renciais e quais aqueles proibidos, mas também expressar estatisticamente a freqüência dos diferentes tipos. Entre diversos povos de cultura simples, parece estar em andamento uma mudança gradual da condição em que o matrimônio é regulamentado primordialmente, ou inteiramente, por meio dos mecanismos de clãs, fratrias ou outros arranjos sociais, para uma outra na qual a regulamentação do matrimônio depende de uma consangüinidade verdadeira, e a natureza exata do estado de transição de um povo apenas pode ser determinada de modo satisfatório através de um método concreto, tal como o provido pelo estudo do registro genealógico. Mais ainda, sendo o matrimônio regulado por alguma regra social, o método permite descobrir quaisquer tendências específicas para que pessoas de determinadas divisões se casem entre si, tendências estas que talvez não hajam sido informadas pelo próprio povo. O método torna possível o estudo exato de formas de matrimônio tais como a poliginia, a poliandria, o levirato e o matrimônio entre primos cruzados.
Estas instituições possuem inúmeras varieades que escapam facilmente à atenção pelos métodos comuns de pesquisa, mas que se tornam perfeitamente claras quando sua natureza é trabalhada em detalhes usando-se as genealogias; além disso, o método permite detectar se as regulamentações matrimoniais de um povo estão sendo obedecidas na prática, podendo um estudo dos casamentos, através de gerações sucessivas, revelar uma mudança progressiva na severidade com que qualquer regra seja sancionada. Na realidade, é possível trabalhar os problemas mais complexos concernentes à regulamentação do matrimônio sem jamais haver formulado uma questão direta sobre o assunto, embora isso não seja desejável, porque uma das características mais interessantes do método genealógico é fornecida pela comparação entre os resultados obtidos através de seu uso e aqueles derivados da pesquisa direta. Caso existam discrepâncias entre os dois, a investigação poderá não apenas fornecer idéias para novos pontos de vista, como também lançar luz sobre as peculiaridades lingüísticas ou psicológicas que possam ter sido a causa do mal-entendido.
A genealogia de Guadalcanal apresentada como exemplo é muito diminuta para que possa valer como um bom exemplo da aplicação do método, mas deve ser observado que em nenhum caso duas pessoas do mesmo clã casaram entre si e que, de um total de oito casamentos, quatro tiveram lugar entre membros dos clãs kindapalei e lakwili, fato explicado provavelmente pela existência do matrimônio entre primos cruzados naquela ilha.
Ela também nos fornece um exemplo de casamento com um membro de outra comunidade, ou seja, com um nativo da viz nha Ilha de Savo, cujos clãs correspondem muito de perto acs de Guadalcanal.
Outra aplicação do método é a investigação das leis que regulam a descendência e a herança de propriedades. Assim, na genealogia servida como exemplo, será visto que cada pessoa pertence ao clã de sua mãe, ilustrando deste modo a descendência matrilinear nesta parte das Ilhas Salomão. O método é especialmente importante para o estudo sobre sucessão na chefia, bem como para o da herança de bens. Assim é possível tomar um determinado pedaço de terra e pesquisar sua história, talvez a partir do tempo em que ela começou a ser cultivada; o trajeto de suas divisões e subdivisões, em ocasiões diversas pode ser seguido em detalhes, e um caso de posse que pareceria sem esperanças de resolução torna-se perfeitamente simples e inteligível à luz de sua história, havendo uma penetração na dinâmica das leis concernentes à propriedade, de um modo que jamais poderia ter sido obtido através de um método menos concreto.
Outro uso do método que ocasionalmente torna-se de grande valor é no estudo das migrações. Assim, em diversas partes da Melanésia, nos últimos cinqüenta anos teve lugar uma mudança no estilo de vida das matas para o litoral, e a informação fornecida pelas localizações de gerações sucessivas pôde explicar a natureza de tal migração.
Os usos até aqui considerados são concernentes ao estudo da organização social, mas o método possui também validade para o estudo da magia e da religião. Na maior parte dos povos que estudei, descobri que, nos cerimoniais, funções bem definidas são destinadas a pessoas que estão em relação determinada com quem executa a cerimônia ou com a pessoa para quem ela está sendo levada a efeito. Acredito que a pesquisa exata, tornada possível pelo método genealógico, mostraria que estas funções conectadas às relações de parentesco são muito mais amplas que a literatura antropológica atual pode nos levar a supor, e mais ainda, que os direitos e .privilégios oriundos do parentesco, descobertos deste modo, podem ser mais precisamente definidos.
O método permite também que se investigue o cerimonial de modo mais concreto do que seria possível de outro modo. Quando estou trabalhando com este tema, coloco à mão meu livro de genealogias e conforme obtenho os nomes dos vários atores procuro verificar como eles estão ligados ao executante ou ao sujeito da cerimônia, havendo ao mesmo tempo a vantagem de eles se tornarem personagens reais para mim, mesmo que anteriormente nunca os tenha visto, e a investigação proceder de uma maneira que interessa tanto a mim quanto aos meus informantes, muito mais do que se os personagens fossem meros X, Y ou Z.
Outro grupo de usos para os quais o método pode ser colocado à disposição é o estudo dos vários problemas que, embora sejam primordialmente biológicos, ainda assim são de grande importância sociológica. Refiro-me a temas como: a proporçãodos sexos, o tamanho das famílias, o sexo do primeiro filho, aproporção de crianças que crescem e se casam para com o número total de nascidos, e outros temas similares que podem ser estudados estatisticamente pelo método genealógico. Nas genealogias possuímos uma grande massa de dados de maior importância para o estudo exato de vários problemas demográficos, mas aqui torna-se necessário exprimir uma nota de advertência: de acordo com minha experiência, a memória do povo é menos crível no referente a crianças da geração passada que morreram jovens, ou antes da idade matrimonial, do que no caso daqueles que se casaram e tiveram prole — é óbvio que estes últimos terão ganho uma importância social dentro do grupo, que faz da preservação de seus nomes um fato natural. Tem sido uma freqüente fonte de surpresa para mim o fato de jovens falecidos uma geração antes serem lembrados tão bem quanto o são; provavelmente devem existir poucas dúvidas de que alguns tenham sido esquecidos, e as estatísticas concernentes a estes temas biológicos são menos completas do que aquelas que lidam com problemas estritamente sociais.
Um outro uso do método, ainda mais importante, é a sua possibilidade de ajudar a antropologia física. Como exemplo deste fato, apresentarei o exemplo de uma ilha, visitada por mim e pelo Sr. Hocart no ano passado, onde existem duas fontes constantes de mistura, em ambos os casos com povos cujas características físicas são muito diferentes daquela da massa geral de seus habitantes. A antropometria da população desta ilha pelos métodos comuns dificilmente produz algum resultado definido, mas através do método genealógico foi possível descobrir a ascendência imediata de cada pessoa a ser medida; além do mais, a combinação de medições físicas com o uso do método genealógico provê um grande volume de material para o estudo dos problemas de hereditariedade. O método também torna possível trabalhar exaustivamente o modo de transmissão de condições como o daltonismo e o albinismo que estão presentes, em proporções variadas, na maioria das partes do mundo.
Pode-se mencionar, brevemente, algumas outras vantagens incidentais do método genealógico. Muitas informações podem ser obtidas no tocante à transmissão de nomes, e no exemplo fornecido pode ser observado que uma criança recebe o nome de seu bisavô, além do mais, o nome de alguma pessoa morta, talvez alguém que haja vivido um século atrás, lembrará a história passada do povo que, de outro modo, possivelmente não seria obtida, e alguns comentários lançados à esmo, em conexão com os nomes dos ancestrais, podem fornecer sugestões valiosas para pesquisa. Além disto, a mera coleção de nomes provida na genealogia forma um depósito de material lingüístico que seria de imenso valor não fosse o fato de possuirmos pouco conhecimento das partes mais vivas da linguagem de modo a permitir que ela seja utilizada.
Tendo agora considerado linhas mais detalhadas de pesquisa para as quais o emprego do método genealógico é útil ou essencial, sintetizo brevemente algumas de suas vantagens em termos mais gerais. Em primeiro lugar, mencionaria sua solidez.
Qualquer um que conheça povos de cultura simples sabe a dificuldade que se coloca ante o estudo de qualquer questão abstrata, não tanto porque o selvagem não possua idéias abstratas, mas sim porque ele não possui palavras para expressá-las, ao mesmo tempo em que é certo que dele não pode ser esperada uma apreciação adequada dos termos abstratos do idioma de seu visitante ou de quaisquer outras línguas estrangeiras que sirvam de meio de comunicação. O método genealógico torna possível a investigação de problemas abstratos em uma base puramente concreta. E até mesmo possível que através dele possam formular-se leis que regulem a vida do povo, as quais provavelmente jamais foram formuladas, certamente não com a clareza e exatidão que elas têm para a mente treinada em uma civilização mais complexa. Também serão evitados desentendimentos infindáveis entre aqueles passíveis de surgirem entre povos de esferas tão diferentes, desentendimentos que possuem sua fonte em diferenças de perspectivas e falta de apreciação, de um lado ou de outro, das amenidades da linguagem, seja européia ou nativa, que esteja servindo como meio de comunicação. O método não pode eliminar as dificuldades que atrapalham a interpretação das condições sociais do selvagem pelo visitante de outra civilização, mas fornece uma massa de fatos definidos e indubitáveis para serem interpretados.
Deste ponto de vista, o método é mais útil àqueles que, como eu, apenas podem visitar os povos selvagens ou bárbaros por um pequeno espaço de tempo, totalmente insuficiente para adquirir um grau de domínio sobre o idioma nativo que permita que ele seja usado como instrumento de comunicação. Para isto, o método é essencial, caso haja alguma esperança de se conseguir fatos de valor verdadeiro sobre as características mais complexas da organização social. Através do método genealógico é possível, sem conhecimento do idioma e com maus intérpretes, trabalhar com maior acuracidade os sistemas de parentesco, tão complicados que os europeus que têm passado suas vidas entre estes povos nunca conseguiram entendê-los. Não é exagero dizer que sobre este assunto ou sobre aquele da regulamentação do matrimônio é possível obter, através deste método, um conhecimento mais definido e exato do que é possível, sem ele, para um homem que viva muitos anos entre estes povos e que tenha obtido um conhecimento tão pleno quanto aquele que um europeu pode adquirir da língua de um povo bárbaro ou selvagem.
Outra grande vantagem do método é que ele fornece meios de testar a acuidade das informações obtidas. Entre os selvagens, tal como entre nós, existem enormes diferenças quanto à veracidade com que se descreve uma cerimônia ou a história de uma pessoa ou um curso de eventos. O método genealógico fornece um meio rápido de se testar a acuidade. Não quero simplesmente dizer que uma pessoa que guarde em sua memória, de maneira acurada, as genealogias, possuirá também memória aguçada para outros temas, sendo que o método concreto de pesquisa, tornado possível pelo método genealógico, nos permite detectar a falta de cuidado e de acuidade muito mais rapidamente do que pelos métodos mais comuns de pesquisa. Não é um detalhe sem importância o conhecimento de que fatos acurados dão ao pesquisador um sentido de confiança em seu trabalho, que não é passível de ser desprezado nas penosas condições climáticas, ou de outros tipos, em que a maior parte do trabalho antropológico tem de ser efetuado. Mais ainda, o método genealógico não apenas garante a confiança nos informantes, como possui um efeito igualmente importante no sentido de dar ao selvagem segurança quanto ao seu interrogador. Todos conhecem o velho refrão de que "a principal característica do selvagem é que ele lhe contará o que você quiser saber"; quando ele age assim é porque lhe parece o meio mais fácil de efetuar uma tarefa pela qual ele não possui interesse, freqüentemente porque não entende a natureza real das perguntas, mas creio que mais usualmente porque ele reconhece que seu interrogador não as entende também. O que parece ser a mais simples das questões para um europeu não instruído pode, para o nativo, ser totalmente incapaz de prover uma resposta direta, e não é surpresa constatar que o confuso filho da natureza tome o caminho mais curto para liqüidar o assunto. Acredito que o método genealógico coloca o pesquisador europeu no mesmo nível do nativo. É certo que os povos de cultura simples não preservariam suas genealogias com as minúcias habituais, caso elas não possuíssem grande importância prática em suas vidas, e a familiaridade do pesquisador com o instrumento que ele usa dará aos selvagens confiança e interesse na pesquisa, os quais são de inestimável valor para se obter informações. Além do mais, a confiança mútua que é engendrada pelo uso do método genealógico para o entendimento da organização social estende-se a outros departamentos da antropologia, não sendo limitada em seus efeitos.
Outra característica de grande valor do método genealógico, à qual já me referi, é a ajuda que ele nos oferece quando nos permite entender aquelas características da psicologia dos selvagens que tanto dificultam o trabalho antropológico. Tenho sempre o hábito de fazer perguntas utilizando o método genealógico e o método comum de perguntas e respostas. Sempre existirão discrepâncias, e sua investigação nos fornecerá uma percepção extremamente valiosa sobre as peculiaridades mentais que foram a causa do mal-entendido.
Concluindo, existem duas vantagens do método que são de tamanha importância que seriam suficientes, a meu ver, para tornar seu uso essencial, mesmo que outros não existissem. E quase impossível, hoje em dia, encontrarmos povos cujas culturas, crenças e práticas não estejam sofrendo os efeitos da influência européia, uma influência que tem sido particularmente ativa durante os últimos cinqüenta anos. A meu ver, o grande mérito do método genealógico é o de ele nos levar de volta a um tempo antes que esta influência atingisse o povo. Ele pode nos fornecer registros de matrimônio e descendência e outras características da organização social de cerca de cento e cinqüenta anos atrás. Eventos de até um século atrás puderam ser registrados abundantemente em todas as comunidades em que trabalhei, e acredito que com o devido cuidado eles podem ser obtidos junto a quase todos os povos. Além disto, o curso das genealogias algumas vezes é suficiente para demonstrar o efeito gradual de novas influências que têm afetado os povos.
Outro mérito notável do método é que ele nos dá os meios, não apenas de obter informações, mas de verificação da veracidade das mesmas. Até recentemente, a Etnologia era uma ciência amadora. Os fatos nos quais esta ciência tem sido baseada vêm sendo coletados por pessoas que normalmente não possuem treinamento científico, e eles são comunicados ao mundo com muito poucas garantias de acuidade ou completitude. É um tributo admirável à veracidade essencial do selvagem que estes registros sejam tão bons quanto são, mas qualquer um que já tenha examinado através de uma ótica crítica os registros dequalquer povo, deve ter encontrado grandes disparidades nas evidências, como também reconhecido que os registros, em si mesmos, não oferecem quaisquer critérios que permitam distinguir o falso do verdadeiro. Através do método genealógico é possível mostrar os fatos da organização social de maneira tal que eles convençam o leitor do mesmo modo que qualquer uma das ciências biológicas. O método genealógico, ou outro similar, que torne tal demonstração possível, ajudará a colocar a Etnologia num posto de igualdade, juntamente com as demais ciências.
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67
Tradução: Sonia Bloomfield Ramagem
Deste ponto de vista, o método é mais útil àqueles que, como eu, apenas podem visitar os povos selvagens ou bárbaros por um pequeno espaço de tempo, totalmente insuficiente para adquirir um grau de domínio sobre o idioma nativo que permita que ele seja usado como instrumento de comunicação. Para isto, o método é essencial, caso haja alguma esperança de se conseguir fatos de valor verdadeiro sobre as características mais complexas da organização social. Através do método genealógico é possível, sem conhecimento do idioma e com maus intérpretes, trabalhar com maior acuracidade os sistemas de parentesco, tão complicados que os europeus que têm passado suas vidas entre estes povos nunca conseguiram entendê-los. Não é exagero dizer que sobre este assunto ou sobre aquele da regulamentação do matrimônio é possível obter, através deste método, um conhecimento mais definido e exato do que é possível, sem ele, para um homem que viva muitos anos entre estes povos e que tenha obtido um conhecimento tão pleno quanto aquele que um europeu pode adquirir da língua de um povo bárbaro ou selvagem.
Outra grande vantagem do método é que ele fornece meios de testar a acuidade das informações obtidas. Entre os selvagens, tal como entre nós, existem enormes diferenças quanto à veracidade com que se descreve uma cerimônia ou a história de uma pessoa ou um curso de eventos. O método genealógico fornece um meio rápido de se testar a acuidade. Não quero simplesmente dizer que uma pessoa que guarde em sua memória, de maneira acurada, as genealogias, possuirá também memória aguçada para outros temas, sendo que o método concreto de pesquisa, tornado possível pelo método genealógico, nos permite detectar a falta de cuidado e de acuidade muito mais rapidamente do que pelos métodos mais comuns de pesquisa. Não é um detalhe sem importância o conhecimento de que fatos acurados dão ao pesquisador um sentido de confiança em seu trabalho, que não é passível de ser desprezado nas penosas condições climáticas, ou de outros tipos, em que a maior parte do trabalho antropológico tem de ser efetuado. Mais ainda, o método genealógico não apenas garante a confiança nos informantes, como possui um efeito igualmente importante no sentido de dar ao selvagem segurança quanto ao seu interrogador. Todos conhecem o velho refrão de que "a principal característica do selvagem é que ele lhe contará o que você quiser saber"; quando ele age assim é porque lhe parece o meio mais fácil de efetuar uma tarefa pela qual ele não possui interesse, freqüentemente porque não entende a natureza real das perguntas, mas creio que mais usualmente porque ele reconhece que seu interrogador não as entende também. O que parece ser a mais simples das questões para um europeu não instruído pode, para o nativo, ser totalmente incapaz de prover uma resposta direta, e não é surpresa constatar que o confuso filho da natureza tome o caminho mais curto para liqüidar o assunto. Acredito que o método genealógico coloca o pesquisador europeu no mesmo nível do nativo. É certo que os povos de cultura simples não preservariam suas genealogias com as minúcias habituais, caso elas não possuíssem grande importância prática em suas vidas, e a familiaridade do pesquisador com o instrumento que ele usa dará aos selvagens confiança e interesse na pesquisa, os quais são de inestimável valor para se obter informações. Além do mais, a confiança mútua que é engendrada pelo uso do método genealógico para o entendimento da organização social estende-se a outros departamentos da antropologia, não sendo limitada em seus efeitos.
Outra característica de grande valor do método genealógico, à qual já me referi, é a ajuda que ele nos oferece quando nos permite entender aquelas características da psicologia dos selvagens que tanto dificultam o trabalho antropológico. Tenho sempre o hábito de fazer perguntas utilizando o método genealógico e o método comum de perguntas e respostas. Sempre existirão discrepâncias, e sua investigação nos fornecerá uma percepção extremamente valiosa sobre as peculiaridades mentais que foram a causa do mal-entendido.
Concluindo, existem duas vantagens do método que são de tamanha importância que seriam suficientes, a meu ver, para tornar seu uso essencial, mesmo que outros não existissem. E quase impossível, hoje em dia, encontrarmos povos cujas culturas, crenças e práticas não estejam sofrendo os efeitos da influência européia, uma influência que tem sido particularmente ativa durante os últimos cinqüenta anos. A meu ver, o grande mérito do método genealógico é o de ele nos levar de volta a um tempo antes que esta influência atingisse o povo. Ele pode nos fornecer registros de matrimônio e descendência e outras características da organização social de cerca de cento e cinqüenta anos atrás. Eventos de até um século atrás puderam ser registrados abundantemente em todas as comunidades em que trabalhei, e acredito que com o devido cuidado eles podem ser obtidos junto a quase todos os povos. Além disto, o curso das genealogias algumas vezes é suficiente para demonstrar o efeito gradual de novas influências que têm afetado os povos.
Outro mérito notável do método é que ele nos dá os meios, não apenas de obter informações, mas de verificação da veracidade das mesmas. Até recentemente, a Etnologia era uma ciência amadora. Os fatos nos quais esta ciência tem sido baseada vêm sendo coletados por pessoas que normalmente não possuem treinamento científico, e eles são comunicados ao mundo com muito poucas garantias de acuidade ou completitude. É um tributo admirável à veracidade essencial do selvagem que estes registros sejam tão bons quanto são, mas qualquer um que já tenha examinado através de uma ótica crítica os registros dequalquer povo, deve ter encontrado grandes disparidades nas evidências, como também reconhecido que os registros, em si mesmos, não oferecem quaisquer critérios que permitam distinguir o falso do verdadeiro. Através do método genealógico é possível mostrar os fatos da organização social de maneira tal que eles convençam o leitor do mesmo modo que qualquer uma das ciências biológicas. O método genealógico, ou outro similar, que torne tal demonstração possível, ajudará a colocar a Etnologia num posto de igualdade, juntamente com as demais ciências.
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Tradução: Sonia Bloomfield Ramagem
Referencias:
Rivers W. H. R. 1969. “O método genealógico de pesquisa antropológica” In: Laraia, Roque de Barros, Organização Social. de Janeiro: Zahar Editores.
O Método Genealógico de Pesquisa Antropológica. W.H.R. Rivers.
Método
● Coletar genealogias. Grande diferença de terminologia. Usar termos básicos: pai, mãe, filha, marido, mulher.
● Termos classificatórios
● Matrilinearidade, patrilinearidade
● Ao realizar a genealogia se obtém informação de ambas as linhas
● Matrimônios polígamos e poliândricos.
● Anotar a condição social de cada indivíduo, local de nascimento, organização totemica, clãs.
● Coletar genealogias. Grande diferença de terminologia. Usar termos básicos: pai, mãe, filha, marido, mulher.
● Termos classificatórios
● Matrilinearidade, patrilinearidade
● Ao realizar a genealogia se obtém informação de ambas as linhas
● Matrimônios polígamos e poliândricos.
● Anotar a condição social de cada indivíduo, local de nascimento, organização totemica, clãs.
● Anotar qualquer fato que possa ter significado, a pesquisa depois definirá o que entra e o que não.
● Dificuldades e fontes de erros: tabus em relação aos mortos; mudanças de nomes.
● Comprovar veracidade, cruzar as genealogias.
● Trabalhar com os mais velhos.
● Dificuldades e fontes de erros: tabus em relação aos mortos; mudanças de nomes.
● Comprovar veracidade, cruzar as genealogias.
● Trabalhar com os mais velhos.
Usos do método genealógico
● Execução dos sistemas de relações.
● Não se pode traduzir os termos do outro sistema para ou nosso.
● Trabalhar os termos que o informante aplicaria aos diferentes membros da sua genealogia e os termos que aqueles usariam para ele.
● Alinhar em colunas opondo os termos recíprocos.
● Em muitas relações usam-se duas formas, falando com ele, falando sobre ele. Obter as duas.
● Termos diferentes para sexos diferentes.
● Distinção de idade.
● Execução dos sistemas de relações.
● Não se pode traduzir os termos do outro sistema para ou nosso.
● Trabalhar os termos que o informante aplicaria aos diferentes membros da sua genealogia e os termos que aqueles usariam para ele.
● Alinhar em colunas opondo os termos recíprocos.
● Em muitas relações usam-se duas formas, falando com ele, falando sobre ele. Obter as duas.
● Termos diferentes para sexos diferentes.
● Distinção de idade.
● Termos usados para parentes afins e consanguíneos pode ser usado para outros que não são parentes.
● Quatro classes
– Relações que podem ser traçadas pela genealogia
– Relações de consanguinidade ou matrimônio que não podem ser traçadas mas tem base genealógica
– Relações dependentes da participação em divisões sociais
– Relações dependentes de algum laço artificial
● Quatro classes
– Relações que podem ser traçadas pela genealogia
– Relações de consanguinidade ou matrimônio que não podem ser traçadas mas tem base genealógica
– Relações dependentes da participação em divisões sociais
– Relações dependentes de algum laço artificial
Usos
● No estudo da regulamentação dos matrimônios.
● Com as genealogias podemos levantar os
matrimônios ocorridos na comunidade, abrangendo 150 anos.
● Verificar quais são os matrimônios permitidos, ordenados, proibidos.
● Quando o matrimônio é regulado o metodo permite descobrir se há tendencias.
● Possibilita os estudo de formas matrimoniais como poligamia, poliandria, levirato, matrimonio entre primos cruzados.
● Permite determinar até que ponto as regulamentações são postas em prática.
● No estudo da regulamentação dos matrimônios.
● Com as genealogias podemos levantar os
matrimônios ocorridos na comunidade, abrangendo 150 anos.
● Verificar quais são os matrimônios permitidos, ordenados, proibidos.
● Quando o matrimônio é regulado o metodo permite descobrir se há tendencias.
● Possibilita os estudo de formas matrimoniais como poligamia, poliandria, levirato, matrimonio entre primos cruzados.
● Permite determinar até que ponto as regulamentações são postas em prática.
Vantagens
● Seu caráter concreto.
● O método genealógico permite investigar problemas abstratos, com uma base concreta.
● Fornecer os meios para testarmos a precisão de uma testemunha.
● Inspira confiança
● Equipara pesquisador e nativo
● A confiança mutua se estende a outros campos
● Seu caráter concreto.
● O método genealógico permite investigar problemas abstratos, com uma base concreta.
● Fornecer os meios para testarmos a precisão de uma testemunha.
● Inspira confiança
● Equipara pesquisador e nativo
● A confiança mutua se estende a outros campos
● Levar-nos ao tempo em que a influencia europeia não atingira o grupo (150 anos). Pode mostrar o efeito das influencias que afetaram o grupo.
● Alem de obter informações, permite demonstrar a veracidade destas.
● Através do método genealógico podem-se demonstrar os fatos da organização social com a mesma precisão encontrada nas Ciências Biológicas.
● Alem de obter informações, permite demonstrar a veracidade destas.
● Através do método genealógico podem-se demonstrar os fatos da organização social com a mesma precisão encontrada nas Ciências Biológicas.
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