Fichamento: Sistemas Políticos da Alta Birmania - um estudo da estrutura social Kachin

Vídeo 1 - Kachins em Conflito com a Birmânia Pedem Ação da China 1. In: https://www.youtube.com/watch?v=5tsbBwEuYKA

2.  Organização política Kachin

 3. Cultura Kachin

4. Agricultura Chan e Kachin

Pesquisa: https://www.google.com/search?client=firefox-b-ab&ei=jKLpW9CdCsGqwATDu7T4CQ&q=Edmund+Leach+Sistemas+politicos+da+Alta+Birm%C3%A2nia+capitulo+1&oq=Edmund+Leach+Sistemas+politicos+da+Alta+Birm%C3%A2nia+capitulo+1&gs_l=psy-ab.3...338878.347243.0.348051.14.14.0.0.0.0.583.2665.0j1j6j1j0j1.9.0....0...1c.1.64.psy-ab..5.6.1902...0i22i30k1j33i160k1.0.u02p9jcRO90

Texto Base: Fichamento: Sistemas Políticos da Alta Birmania – um estudo da estrutura social Kachin. In:  https://pensandoaantropologia.wordpress.com/2012/06/22/fichamento-sistemas-politicos-da-alta-birmania-um-estudo-da-estrutura-social-kachin/

O trabalho de Leach sobre a os “Sistemas Políticos da Alta Birmânia” marca uma nova fase no contexto da Antropologia Estrutural-funcional. Aluno de Malinoswki estava dentro das discussões que ocorriam na Inglaterra e sua excêntrica Antropologia Britânica. O principal estava no seu foco de análise, que diferente do contexto de tendência positivista de evitar as contradições era nela que desenvolvia a busca da estrutura.

A Parte 1 de sua pesquisa é nomeada “O problema e seu cenário”, no qual ele descreve as dificuldades que teve ao estudar os dois grupos Birmaneses que buscou analisar, os katchin e o chan. Não praticando a pesquisa etnográfica de participação a sua preocupação estava em analisar as estruturas políticas desses dois grupos de maneira a mostrar que existem diferenças marcantes dentro destes grupos que muitas vezes era divulgada como mínima.
Assim distingue os chans dos katchins, determinando que o grande problema estava em descrever os katchins, pois suas diferenças entre si eram bem maiores comparados com os chans. Os chans eram ribeirinhos, praticavam a cultura de produção de arroz irrigado, com tecnologias artesanais mais avançadas, habitavam regiões que favoreciam a agricultura, possuíam dialetos diferenciados, sua estrutura era monarquia e a região era budista, de maneira que tinham certo padrão de vida. Os kachins possuíam diferentes idiomas, o que torna a comunicação bem diferenciada, muitos acreditam que carregam culturas diferenciadas entre si, sua produção de arroz tem característica rudimentar, e possuem duas maneiras políticas de viver: a gumsa e a gumlao. Com isso a distinção entre os katchins acaba sendo sua maior dificuldade, pois a convivência entre chans e katchins também resultaram em misturas e transições de kacthins para chans. Os katchins são vistos como mais atrasados que os chans, de maneira que a literatura local sempre buscou distingui-los, concentrando assim as diferenças.

Outra mudança está na percepção do ritual, aqui o autor considera o status que o individio exerce na estrutura social, ou seja, seu papel criado pela identidade de suas funções, que assim os dividem enquanto katchis ou chans, gumsa ou gumlao. A maneira de se relacionar com os outros, e de como leva a sua vida acaba expondo determinantes de sua classificação.

As estruturas políticas dos katchins são basicamente duas: a anarquista: gumlao e é baseada em uma democracia, sem classes sociais, tendo sua entidade política como o espaço semelhante a uma “aldeia” e a monarquia: gumsa, que é uma espécie de estado feudal, tendo a representação política de príncipe com descendência precisamente.

Texto Base 2 - Resumo: Sistemas Políticos da Alta Birmânia

Vídeo 5 - Estado de Kachin, Mianmar

6. Undiscovered Beauty and Lovely Kachin Land, People, Culture Documentary

Ao dedicar parte de sua pesquisa aos povos da Alta Birmânia, o antropólogo Edmund Leach (1910-1989) discorre sobre os Kachin e os Chan e suas particularidades. Leach foi também aluno de Malinowski e nesta perspectiva entende que as normas devem ser ressignificadas, tanto pela compreensão da estrutura social enquanto dinâmica, bem como pela inteligibilidade dos Kachins com relação ao rito e ao mito, ou, ações rituais.

Leach apresenta-se uma hora estruturalista e noutra hora funcionalista, fica clara em passagens da obra “Sistemas Políticos da Alta Birmânia” a bricolagem que o autor utiliza para constituir o pensamento que evidencia as diferenças entre o real e o ideal dos povos Kachin e Chan. O ponto de partida que Leach evidencia ao questionar-se se haveria apenas um tipo de estrutura social na região Kachin ou ainda mais de uma forma de organização social é o que motiva o diálogo constante com outros pensadores como Durkheim, Radcliffe-Brown, Marcel Mauss e Lévi-Strauss.

Uma das primeiras críticas surge no contexto em que Leach (1997) contesta como o conceito de estrutura social empregado por Radcliffe-Brown em seu equilíbrio estável que perdura no tempo e espaço na comparação de uma sociedade e outra. Uma das aproximações de RB e Leach é que para ambos o estudo da estrutura social é a partir da realidade concreta através do conjunto de relações existentes, e que nas observações diretas tenta-se descrever algumas particularidades.

Um dos distanciamentos é que a realidade concreta observada em sua forma estrutural dá-se pela narrativa do antropólogo no “campo”, para RB pode tornar-se clara a continuidade da estrutura social através do tempo, mesmo não estática, como uma estrutura orgânica. RB diz que a variação geracional de um mesmo grupo não altera a estrutura dos membros em sua organicidade. A continuidade da estrutura permanece.

Vídeo 7. An interview of the anthropologist Sir Edmund Leach

Para Leach, quando a estrutura social de um grupo se expressa através de representações culturais, a imprecisão é empregada. A inconsistência e as incongruências da expressão ritual tornam-se necessárias para qualquer sistema social. Para o autor, é através da representação simbólica que o antropólogo descreve as estruturas lógicas presentes em sua mente, sendo sempre um trabalho dificultoso agregar os modelos conceituais à realidade empírica, pois “as sociedades reais existem no tempo e espaço”. Assim, a continuidade da ordem formal existente (hereditariedade) pode contrapor-se a uma mudança na estrutura formal, ou outro sistema de estrutura e organização social.

A variedade dos sistemas políticos que compõe o estado Kachin propicia a contínua mudança estrutural e grupos que antes eram maiores tornam-se menores e vice-versa. Este processo não encerra em si mesmo tanto no tempo e espaço, está em constante dinâmica e esta descrição é a que Leach busca apreender com os povos Kachins. Por isso, ele destaca que o antropólogo enquanto pesquisador deve deixar sempre claro o recorte temporal para que a análise de equilíbrio seja referenciada, pois “quando um antropólogo tenta descrever um sistema social, ele descreve necessariamente apenas um modelo de realidade social” (LEACH, 1997, p. 71).

Para Leach, a realidade é cheia de incongruências e caos e exemplifica através dos povos investigados. Na política, os Kachins vivem de duas formas: uma delas é o Chan, baseado em um sistema hierárquico feudal e o outro é o sistema gumlao (denominado pelo próprio autor) sendo anarquista e igualitário. Mas a maioria das comunidades Kachins é de ordem gumsa, em que o comprometimento gumlao e chan se unifica. Por isso, o gumsa, não é estático e predomina nos relatos etnográficos já produzidos, embora para Leach este sistema seja incompreensível, contudo, pode se tornar visível no contraste do gumlao e chan.

As mudanças estruturais nestes sistemas mexem com a posição dos indivíduos enquanto status social e no próprio sistema ideal ou mudanças na estrutura de poder. O movimento do grupo e dos membros, nesse sentido, é adquirir poder através das escolhas, assim o caminho e o acesso para a jornada tendem ao reconhecimento como pessoas sociais carregadas de poder e status social. Desta maneira, um mesmo indivíduo pode estar em distintos sistemas de apreço e estes não dialogarem entre si. Para motivar estas argumentações, Leach (1997) parte das ações rituais dos povos Kachins.

Fica claro que para o autor o papel do antropólogo é tentar descobrir e traduzir aquilo que está sendo representado e simbolizado não apenas através das dicotomias entre sagrado e profano, mas também através das ligações estéticas e das ações funcionais como aspectos de uma ação. Mito e rito se fundem como ação e/ou conteúdo da crença. Para concluir, o antropólogo coloca que a ação ritual deve ser entendida como uma afirmação simbólica sobre a ordem social, mas que seu posicionamento perante a abstração da representação é que a materialidade do mundo sempre poderá ser observável, nunca possível com a metafísica ou sistemas de ideias (LEACH, 1997, p. 76-77).

Filme sobre Myamar - Além da Liberdade 

 

Slide Edmund Leach - As categorias CHAN e KACHIN

https://pt.slideshare.net/arnjun/edmund-leach-as-categorias-chan-e-kachin

Slide Edmund Leach Antropologia - Por Roberto da Matta

https://pt.slideshare.net/RosaneGafa/edmund-leach-antropologia-roberto-da-matta-38194003

Edmund Leach Os Antropólogos (orgs: Everardo Rocha e Marina Frid, Editora PUC-Vozes, 2014) Mariza Peirano. In: http://www.marizapeirano.com.br/capitulos/2014_leach.pdf

Referências

BOURDIEU, Pierre. A distinção: crítica social do julgamento. Porto Alegre: Editora Zouk, 2007.

LEACH, Edmund. “Introdução” In: Sistemas Políticos da Alta Birmânia. São Paulo: Edusp, 1996.

LEACH, Edmund. “Conclusão” In: Sistemas Políticos da Alta Birmânia. São Paulo: Edusp, 1996. Hierarchicus. São Paulo: EDUSP, 1997.

ORTNER, Sherry. “Uma atualização da teoria da prática”. In: GROSSI, Miriam; ECKERT, Cornelia; FRY, Peter. (org.) Conferências e diálogos: saberes e práticas antropológicas. Blumenau: Nova Letra /ABA, 2007.

RADCLIFFE-BROWN, R. "Estrutura Social" e "Sobre O Conceito De “Função" Em Ciência Social" In: Estrutura e Função na Sociedade Primitiva. Petrópolis: Vozes, 1973.

Estrutura e mudança

4ª aula 18/10 LEACH, Edmund. (1996) [1954]. “Introdução” Em: Sistemas políticos da Alta Birmânia: um estudo da estrutura social Kachin. São Paulo: Edusp. pp. 65-80;.

5ª aula 22/10 “As categorias Chan e Kachin e suas subdivisões”. in: Sistemas políticos da Alta Birmânia: um estudo da estrutura social Kachin. São Paulo: Edusp. pp. 93-121.

6ª aula 25/10 LEACH, Edmund. (1996) [1954]. “Hpalang – Uma comunidade kachin gumsa instável”. in: Sistemas políticos da Alta Birmânia: um estudo da estrutura social Kachin. São Paulo: Edusp. pp. 125-158

7ª aula 29/10 LEACH, Edmund. (1996) [1954]. “O mito como justificação do faccionarismo e da mudança social” e “Conclusão”. in: Sistemas políticos da Alta Birmânia: um estudo da estrutura social Kachin. São Paulo: Edusp. pp. 307-333.