sexta-feira, 23 de novembro de 2018

Surto Psicótico Coletivo - Egofrenia Malígna


Surto Psicótico Coletivo. 


"Um bando de loucos tirando onda de psicopata BANCANDO O TERROR PSICOLÓGICO EM SUAS VÍTIMAS, para se darem bem no jogo social, por dinheiro e poder."

"VALE TUDO" era assim que vocẽs diziam mocorongos, não era mesmo!?

Comportamento Coletivo.



Comportamento coletivo, os tipos de atividades que se dedicam por consideráveis mas frouxamente organizados grupos de pessoas. Episódios de comportamento coletivo tendem a ser muito espontânea, resultantes de uma experiência compartilhada pelos membros do grupo que engendra um sentimento de interesse comum e identidade. A informalidade da estrutura do grupo é a principal fonte da imprevisibilidade frequente do comportamento coletivo.
Incluído no comportamento coletivo são o fenômenos de atividades de pessoas em multidões, entra em pânico, modismos, modas, manias, públicos, cultos e seguidores bem como mais organizadas, como reforma e movimentos sociais revolucionários. Porque enfatiza grupos, o estudo do comportamento coletivo é diferente do estudo do comportamento individual, embora informações sobre as motivações e atitudes dos indivíduos nesses agrupamentos são frequentemente realizadas. Comportamento coletivo assemelha-se organizada de comportamento do grupo em que consiste de pessoas, agindo em conjunto; Mas é mais espontânea — e, consequentemente, mais volátil e menos previsíveis — do que é comportamento em grupos com regras bem estabelecidas e tradições especificando seus fins, participação, liderança e método de operação.
O sociólogo americano Robert E. Park, que cunhou o comportamento coletivo de termo, definiu-o como "o comportamento dos indivíduos sob a influência de um impulso que é comum e coletivo, um impulso, em outras palavras, que é o resultado de social interação." Ele enfatizou que os participantes em multidões, modismos, ou outras formas de comportamento coletivo compartilham uma atitude ou se comportam de modo parecido, não por causa de uma regra estabelecida ou a força da autoridade, e não porque como indivíduos, têm as mesmas atitudes, mas por causa de um processo de grupo distinto.
A ausência de regras formais, pelo que a distinção entre Membros e forasteiros, para identificar os líderes, para estabelecer os objectivos da coletividade, para definir limites aceitáveis de comportamento para os membros e para especificar decisões coletivas como devem ser feitas as contas para a volatilidade do comportamento coletivo. O líder de uma multidão pode tornar-se objeto de ódio a máfia em questão de minutos; um líder de moda pode tornar-se subitamente passé.
Embora concordando que comportamento coletivo geralmente não adere às regras todos os dias, alguns pesquisadores enfatizam o surgimento de regras e padrões dentro da coletividade que estão relacionados com a envolvente estrutura social. O psicólogo americano Ralph H. Turner e o sociólogo americano Lewis M. Killian definem comportamento coletivo com base em "o desenvolvimento espontâneo de normas e organização que contradizem ou reinterpretar as normas e a organização da sociedade." Algo semelhante é o sociólogo americano definição de Neil J. Smelser : "mobilização com base em um crença que redefine a ação social." A crença distinta — que é uma generalizada concepção dos eventos e das relações dos membros lhes — fornece a base para o desenvolvimento de uma organização estável e distinto dentro da coletividade. Mas a definição de Smelser pontos de atenção, de forma que outras definições não fazem, na direção da única maneira na qual Membros percebem a realidade; sem essa visão um grupo de pessoas não estaria noiva no comportamento coletivo.
O sociólogo americano Herbert Blumer determinado um desejo de mudança social no comportamento coletivo, tal como expresso na sua definição: "uma empresa coletiva para estabelecer uma nova ordem da vida." Esta definição, no entanto, exclui muitos das fugas temporárias de vida convencional através de folia e orgias, ações punitivas como linchamentos e entra em pânico, que não é orientadas para qualquer tipo de reconstrução da vida social ou da sociedade. A maioria dos estudantes do comportamento coletivo, no entanto, não limitaria o campo tão severamente.

Inconsciente coletivo.



De acordo com a Wikipedia,  o psicanalista Erich Fromm apresenta outra posição a respeito. É denominada de "inconsciente social", que seria a parte específica da experiência dos seres humanos que a sociedade repressiva não permite que chegue à consciência dos mesmos.
O inconsciente coletivo complementa o inconsciente pessoal, e muitas vezes se manifesta igualmente na produção de sonhos. Desta forma, enquanto alguns dos sonhos têm caráter pessoal e podem ser explicados pela própria experiência individual, outros apresentam imagens impessoais e estranhas, que não são associáveis a conteúdos da história do indivíduo. Esses sonhos são então produtos do inconsciente coletivo, que nesse caso atua como um depósito de imagens e símbolos, que Jung denomina arquétipos. Dele também se originam os mitos. No entanto, sendo o inconsciente coletivo algo que foi e está sendo continuamente elaborado a partir das experiências obtidas pelos seres, o acesso individual às informações contidas no inconsciente coletivo pode ser uma forma de explicar o mecanismo de operação de alguns dos fenômenos psíquicos incomuns que foram considerados desde o princípio da psicologia junguiana. Por outro lado, isso corresponde a introduzir mais do que arquétipos nesta estrutura psíquica universal, que pode conter igualmente dados fundamentais de operação dos fenômenos naturais, que se manifestam como leis das descrições químicas e físicas da natureza (ver mais), além, é claro, da biologia. Em síntese, o inconsciente coletivo da psicologia analítica pode ser um modelo adequado para a compreensão dos fenômenos mentais.

Vídeo 1


Texto Base 1: Psicose Coletiva: A Maior Epidemia De Doença Da Humanidade.
In: https://translate.google.com/translate?hl=pt-BR&sl=en&u=https://consciouslifenews.com/collective-psychosis-greatest-sickness-epidemic-humanity/11121142/&prev=search
 
No livro Columbus and other Cannibals , o autor indígena Jack D. Forbes explora lucidamente uma doença psicológica que vem informando o comportamento autodestrutivo humano que os povos nativos americanos conhecem há anos. Depois de ler seu livro, ficou claro para mim que ele estava descrevendo a mesma doença psicoespiritual da alma sobre a qual escrevi em meu livro, A Loucura de George W. Bush: Uma Reflexão de nossa Psicose Coletiva . Eu introduzo a ideia de que desde o alvorecer da história humana nossa espécie foi vítima de uma psicose coletiva que eu chamo de egofrenia maligna. Falando sobre essa mesma epidemia psíquica, Forbes escreve: “Por muitos milhares de anos, os seres humanos sofreram de uma praga, uma doença pior que a lepra, uma doença pior do que a malária, uma enfermidade muito mais terrível que a varíola”. pessoas têm rastreado o mesmo vírus “psíquico” que eu chamo de EGOFRENIA MALIGNA por muitos séculos e chamando-o “wetiko”, um termo Cree que se refere a uma pessoa ou espírito diabolicamente malvado que aterroriza outras pessoas. A professora Forbes, que foi uma das fundadoras do movimento nativo americano no início dos anos 60, diz: “Tragicamente, a história do mundo nos últimos 2.000 anos é, em grande parte, a história da epidemiologia da doença do wetiko. Wetiko / egofrenia maligna é uma “psicose” no verdadeiro sentido da palavra como sendo uma “doença da alma ou espírito”. Embora chamando-a por nomes diferentes, Forbes e eu estamos apontando para a mesma doença de a psique, alma e espírito que esteve na raiz da desumanidade da humanidade para si mesma.
Como se estivesse realizando um ritual mágico, ao explorar a entidade de wetiko, primeiro temos que invocar seu espírito e entrar em relação com ele. Devemos contemplar e engajar a wetiko da forma mais objetiva possível, como se ela existisse fora de nós mesmos, para não nos confundirmos demais com o objeto de nossa contemplação. Devido à sua origem psíquica única, a epidemiologia do wetiko é diferente de qualquer outra doença. Um desafio intrínseco à nossa investigação do vírus wetiko é que ele está encarnando na própria psique que é o meio de nossa investigação. Consciente deste enigma, Forbes explica que ele está tentando examinar a doença, "a partir de uma perspectiva tão livre quanto possível de suposições criadas pela própria doença que está sendo estudada." [Iv] Se não estamos cientes do quadro de referência através do qual Estamos examinando o vírus Wetiko, nossa investigação será contaminada pela doença, obscurecendo a visão clara necessária para iniciar o processo de cicatrização. Estudar como a doença da wetiko se manifesta nos outros, assim como na “outra” parte de nós mesmos, nos ajudará a ver “isso” mais objetivamente. Ver essa doença psicológica que se manifesta no mundo é o espelho através do qual podemos potencialmente reconhecer essa mesma doença quando ela surge subjetivamente em nossas próprias mentes.
Depois de evocar uma entidade como a wetiko, para estudá-la da forma mais objetiva possível, temos que selá-la hermeticamente dentro de um recipiente alquímico. Isso garante que seu espírito mercurial não se vaporize de volta à invisibilidade do inconsciente, onde ele se manifestaria através de nós. Jung enfatizou continuamente a importância de desenvolver um contêiner ou recipiente para pegar espíritos problemáticos como o wetiko. Ele escreve: “Portanto, se alguma coisa estiver errada, tire-a de seu lugar e coloque-a no recipiente que está entre o seu próximo e você mesmo… Por amor à humanidade, crie um recipiente no qual você possa pegar todo aquele maldito veneno. Pois deve estar em algum lugar - está sempre em algum lugar - e não pegar, dizer que não existe, dá a melhor chance para qualquer germe.” Wetiko é um espírito indescritível que é difícil de definir e dizer é "isto" ou "aquilo". Ao mesmo tempo, é fundamental que tentemos delinear suas propriedades. Ao contrário de um vírus físico, o inseto wetiko não pode ser isolado materialmente, mas sua assinatura característica pode ser detectada e vista nas operações peculiares de uma psique que está sob seu feitiço. Não reconhecer a existência do germe wetiko - "dizer que ele não existe" - permite que a infecção psíquica se manifeste sem restrições. Estar “sempre em algum lugar” é ser não-local, o que significa que está sempre por perto, mesmo potencialmente, ou especialmente, dentro de nós. Ao invocar o espírito wetiko, estamos simultaneamente criando, através de nossa própria investigação, o recipiente no qual podemos estudar esse erro para entender o que de fato estamos lidando, ver como ele opera no mundo, em outros, e subjetivamente, dentro de nós mesmos. Para fazer um círculo completo em nosso exercício contemplativo / exorcismo, temos que homeopaticamente levar nossa contemplação de volta para dentro de nós mesmos. Como num sonho em que o interior é o exterior, podemos reconhecer que o vírus wetiko que temos acompanhado “lá fora”, fora de nós mesmos, é um reflexo e co-relacionado ao mesmo processo dentro de nós mesmos. Codificado na sintomatologia de wetiko é uma revelação, algo que é mais importante para nós sabermos.



Uma doença da civilização
Wetiko / egofrenia maligna é uma doença da civilização, ou a falta dela. Para citar Forbes, “Até certo ponto, o desenvolvimento da doença do wetiko corresponde à ascensão do que os europeus escolhem chamar de civilização. Isso não é mera coincidência.” A natureza insustentável da civilização industrial é baseada e exige cada vez mais violência para se manter. Genuína "civilização", em essência, significa não matar pessoas. Referindo-se à falta de “civilidade” na sociedade moderna, perguntaram a Gandhi o que ele achava da civilização ocidental e responderam dizendo: “Acho que seria uma boa ideia”. Faz sentido que pessoas nativas soubessem sobre a egofrenia maligna, como ambos foram oprimidos, mas não estavam, pelo menos inicialmente, sob a “maldição” da civilização moderna. Estar sob o domínio da civilização moderna pode parecer algo estranho à nossa natureza que está sendo imposto a nós, como se estivéssemos vivendo em uma terra ocupada. A civilização moderna sofre do domínio excessivamente unilateral da mente racional e intelectual, uma unilateralidade que aparentemente nos desconecta da natureza, da empatia e de nós mesmos. Devido à sua dissociação do todo, o wetiko é um perturbador da paz da humanidade e do mundo natural, uma doença que gera agressividade e é capaz de incitar a violência entre os seres vivos. O vírus wetiko é a causa raiz da desumanidade na natureza humana, ou, digamos, nossa natureza aparentemente desumana. Esse “vírus psíquico”, um “bug” no “sistema”, em forma e anima a loucura da chamada civilização, que, em um feedback auto-perpetuante, alimenta a loucura dentro de nós.
Forbes continua, “esta doença, esta psicose wetiko (canibal), é a maior doença epidêmica conhecida pelo homem.” [Vii] Nós, como espécie, estamos no meio de uma enorme epidemia psíquica, uma psicose coletiva virulenta que tem sido fermentando no caldeirão da psique da humanidade desde o começo dos tempos. Como um fractal, o wetiko opera em múltiplas dimensões simultaneamente - intrapessoal (dentro dos indivíduos), interpessoal (entre nós), bem como coletivamente (como uma espécie). “Canibalismo”, nas palavras de Forbes, “é o consumo da vida do outro para o próprio propósito ou lucro pessoal.” Aqueles afligidos com o wetiko, como um canibal, consomem a força vital de outros - humanos e não humanos - propósito ou lucro, e fazê-lo sem devolver algo de suas próprias vidas. Um exemplo que simboliza nossa loucura autodestrutiva e coletiva é a destruição da floresta amazônica pelas empresas de petróleo, os pulmões de nosso planeta. Esta é literalmente uma revelação encorpada nos mostrando o que estamos fazendo para nós mesmos. Outro exemplo literal que ilustra simbolicamente o complexo wetiko em ação é a Monsanto geneticamente modificando sementes que não reproduzem uma segunda geração, forçando os agricultores a comprar novas sementes da Monsanto para a nova safra de cada ano. Isso impossibilita a sobrevivência de muitos agricultores pobres, o que desencadeou uma onda de suicídios entre os agricultores, à medida que a Monsanto se torna mais rica do processo.
Forbes escreve: “A característica primordial do wetiko é que ele consome outros seres humanos, isto é, ele é um predador e um canibal. Esta é a essência central da doença.” Predadores, wetikos“ completos ”não estão em contato com sua própria humanidade e, portanto, não podem ver a humanidade nos outros. Em vez disso, eles se relacionam com os outros como presas em potencial ou como uma ameaça ao seu domínio. Como se uma raça diferente fosse mais predadora que um ser humano do que um ser humano comum, alguém totalmente tomado pela psicose wetiko consome a vida de outros, física, emocional, psíquica e meta-fisicamente, além do corpo material e das posses físicas. nível de significado em si. Wetikos são os "anti-artistas" da nossa cultura, incorporando o oposto do que os artistas criativos fazem. Diferente de um artista (veja meu artigo “O Artista como o Curador do Mundo”), que cria um sentido de vida e enriquece o mundo sem roubar os outros, um wetiko toma e consome sem dar nada de volta, drenando e empobrecendo continuamente o planeta Recursos.
Estamos atualmente no meio da "maior doença epidêmica conhecida pelo homem" (por favor, veja meu artigo "Diagnóstico: Epidemia Psíquica"). Muitos de nós nem percebem isso, pois nossa insanidade coletiva é tão difundida que se normalizou. Nossa loucura coletiva tornou-se transparente para nós, enquanto vemos e interpretamos o mundo através dele, tornando nossa loucura invisível, coniventemente involuntariamente conivente com a psicose coletiva que está causando incrível morte e destruição em nosso planeta. Sendo "trans-pai", nossa loucura está além de sua mera aparência, o que quer dizer, "além de ser aparente", isto é, não visível. Nossa psicose coletiva é invisível para nós, já que se expressa tanto no modo como estamos olhando, quanto em todos os modos tácitos que fomos condicionados a não perceber. Devido ao seu manto de invisibilidade, não vemos nossa loucura, uma cegueira psíquica que nos torna cúmplices na criação de nossa loucura.
Muitos de nós não conseguem entender o nível do mal a que os wetikos completos caíram, e de que são capazes. Nossa falta de imaginação do mal existente em potencial na humanidade é um reflexo direto de uma falta de intimidade com nosso próprio mal potencial, que permite que a maldade da wetiko tenha quase rédea livre em nosso mundo (por favor, veja meu artigo “Derramar luz sobre Mal"). Em nossa cegueira psíquica, somos cúmplices na disseminação do mal da psicose wetiko, um mal sistemático cuja profundidade está além da capacidade das palavras descreverem completamente. O mal paralisa a capacidade de linguagem da nossa experiência, criando uma lacuna aparentemente intransponível entre a linguagem e o evento que ela deveria descrever. Ao encontrar esse lugar sem palavras, simultaneamente descobrimos e criamos uma nova linguagem, uma linguagem que é universal e transcende a própria linguagem, uma linguagem conhecida como arte.
Um parasita de uma ordem diferente
Quando as pessoas são infectadas pelo vírus wetiko, escreve a Forbes, elas são “as hospedeiras dos parasitas wetiko”. O germe wetiko é uma tênia psíquica, um parasita da mente. Assim como certos vírus de computador ou malware infectam e programam um computador para se autodestruir, vírus mentais como o wetiko podem programar o bio-computador humano para pensar, acreditar e se comportar de maneiras que resultam em nossa autodestruição. Wetiko é um virulento patógeno psíquico que insinua formas-pensamento em nossa mente que, quando inconscientemente ativadas, alimentam-na e, em última análise, matam seu hospedeiro (nós). Ele não quer nos matar muito rápido, no entanto, para implementar com sucesso a sua agenda de reprodução e propagação em todo o campo, ele deve deixar o host viver o suficiente para espalhar o vírus. Se o hospedeiro morre cedo demais, o bug será prematuramente despejado e sofrerá a inconveniência de ter que encontrar uma nova residência.
Como um câncer da mente que metastatiza, na doença do wetiko, uma parte patológica da psique coopta e inclui todas as partes saudáveis da psique em si mesma, de modo a servir à sua patologia. A personalidade, então, auto-organiza uma demonstração externa de coerência em torno desse núcleo patogênico, que “mascara” a disfunção interna, dificultando o reconhecimento. Em um golpe de estado psíquico, o inseto wetiko pode usurpar e deslocar a pessoa, que se torna seu fantoche e marionete. Como um parasita, o vírus wetiko pode assumir a vontade de um animal mais evoluído do que ele mesmo, recrutando essa criatura para servir sua agenda nefasta. Uma vez que o parasita se torna suficientemente entrincheirado dentro da psique, a primeira diretriz que coordena o comportamento de uma pessoa vem da doença, como é agora a pessoa que está dando as ordens. Assim como alguém infectado pelo vírus da raiva resistirá à água potável, que eliminaria a infecção, alguém tomado pelo parasita wetiko não terá nada a ver com qualquer coisa que os ajude a se livrar da doença. Os wetikos são fóbicos em relação à luz da verdade, que evitam como a peste. Em estágios avançados, esse processo toma conta da pessoa tão completamente que poderíamos dizer que a pessoa não está mais lá; eles são apenas uma concha vazia carregando a doença. De certo modo, há apenas a doença, operando através do que parece ser um ser humano. A pessoa fica totalmente identificada com sua máscara, sua persona, mas é como se não houvesse ninguém atrás da máscara.

Wetiko, a grande doença psíquica do Ocidente?

In:  https://outraspalavras.net/posts/wetiko-a-doenca-psiquica-do-ocidente/

Há uma palavra que pode ser muito significativa para o que estamos vivendo como civilização: wetiko. Este termo é usado por grupos indígenas norte-americanos (wetiko para os algonquin, windigo para os ojibwa) para descrever a forma de pensamento que se desenvolve entre pessoas que praticam o canibalismo, como se fosse o vírus mental do canibalismo. Diz-se que esse patógeno engana seus hóspedes, levando-os a acreditar que obter a força vital dos demais (plantas, animais, pessoas etc.) é uma forma lógica e racional de existir. Em outras palavras, é o vírus do egoísmo, ou aquilo que Paul Levy chamou de “egofrenia” em seu livro Dissipando Wetiko – o egoísmo como uma enfermidade que impede de reconhecer como real o fato de que vivemos num mundo interdependente, que toda a vida tem o mesmo valor intrínsico e que na verdade não existimos como egos separados.

Lo que No Sabía John Lennon! - Wetiko - el Virus Psicoespiritual que está Infectando al mundo

Wetiko: Viruses of the Mind. In: https://www.youtube.com/watch?v=DwtTHa-DtLM&t=349s

AUDIÇÃO HISTÉRICA!
"O mecanismo é simples: a pessoa reduz o raio do alcance auditivo para se sentira mais "protegida", mas isso faz com ela tenda a ter que se unir a outras pessoas para aumentar o seu campo de audição. Isso é bem típico de pessoas FOFOQUEIRAS!"
A pessoa passa a viver como um filhote de animal selvagem abandonado da selva!
Luta pela sobrevivência!?
"Sabe esse mecanismo de defesa do ego que tu usa mocorongo para me excluir das tuas conversas, em que tu encurta o teu raio auditivo para fingir para ti mesmo que não está me ouvindo para me ignorar, É BEM TÍPICO DE QUEM VIVE NU M ETERNO SURTO PSICÓTICO!"

 http://ojrbentes.blogspot.com/2018/01/audicao-histerica.html

 

 

 

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